LEI NATURAL

Lysander Spooner (19 de janeiro de 1808 - 14 maio de 1887) foi um anarquista individualista americano, filósofo político, deísta, abolicionista Unitário, apoiante do movimento trabalhista, teórico legal, e empresário do século XIX. Ele também é conhecido para competir com os Correios dos EUA com sua empresa American Letter Mail Company, que foi forçado a sair do negócio pelo governo dos Estados Unidos.

Spooner defendeu o que ele chamou de Lei Natural - ou a "Ciência de Justiça" – em que atos de coerção iniciativa contra pessoas e seus bens foram considerados "ilegais", mas os atos chamados criminosos que violaram apenas a legislação feita pelo homem não foram. (Wikipedia)

Seguinte, apresentamos um tratado sobre a Lei Natural escrito pelo Sr. Spooner poucos anos antes que ele morreu.  Esta obra tem sido a inspiração por muitos defensores de liberdade individual e direitos humanos.  Este tratado, que já esta no domínio público, será apresentado em três capítulos, um em cada semana,  para que vocês podem ler e pensar bastante em cada um.  A primeira capítulo já está postado na página "Lei Natural".   Aproveite!  

 

LEI NATURAL,

Ou

A CIÊNCIA DA JUSTIÇA

Um Tratado sobre Lei Natural, Justiça Natural,

Direitos Naturais, Liberdade Natural, e Sociedade Natural,

 mostrando que toda a legislação em absoluto é um absurdo,

uma usurpação, e um crime.

Por Lysander Spooner

1882

 

Capítulo III

Seção I

A lei natural, a justiça natural, sendo um princípio que é naturalmente aplicável e adequada à resolução justa de cada possível controvérsia que possa surgir entre os homens; sendo, também, o único padrão pelo qual qualquer controvérsia que seja, entre homem e homem, pode ser legitimamente resolvida; sendo um princípio cuja proteção cada homem exige por si mesmo, se ele está disposto a concedê-lo aos outros, ou não; sendo também um princípio imutável, que é sempre e em toda parte o mesmo, em todas as épocas e nações, sendo auto-evidentemente necessário em todos os tempos e lugares; sendo tão inteiramente imparcial e equitativa para todos; tão indispensável para a paz da humanidade em toda parte; tão vital para a segurança e o bem-estar de cada ser humano; sendo, também, tão facilmente aprendido, então geralmente conhecido, e tão facilmente mantido por associações voluntárias como todos os homens honestos podem facilmente e legitimamente formar para esse fim – sendo tal princípio como este, estas questões surgem, a saber: Por que é que ela não universalmente, ou bem quase universalmente, prevalece ? Por que é que não tem, há séculos, sido estabelecida em todo o mundo como a lei única que qualquer homem, ou todos os homens, pode ser legitimamente compelido a obedecer? Por que é que qualquer ser humano já concebeu que algo tão evidentemente supérfluo, falso, absurdo e atroz como toda a legislação deve necessariamente ser, pode ser, de alguma utilidade para a humanidade, ou tem algum lugar nos assuntos humanos?

Seção II.
A resposta é que, através de todos os tempos históricos, onde as pessoas têm avançado para além do estado selvagem, e aprenderam a aumentar seus meios de subsistência pelo cultivo do solo, um número maior ou menor deles associado e se organizaram como ladrões, para saquear e escravizar todos os outros, que tinham tanto acumuladas qualquer propriedade que pode ser aproveitada, ou tinha mostrado, por seu trabalho, que poderia ser feito para contribuir para o apoio ou o prazer de quem deveria escravizá-los.

Esses bandos de assaltantes, em número reduzido no início, têm aumentado o seu poder através da união um com o outro, inventando armas de guerra, disciplinando-se e aperfeiçoando suas organizações como forças militares, e dividindo seus saques (incluindo seus cativos) entre si, quer em proporções tais que tenham sido previamente acordado, ou em como os seus líderes (sempre desejosos de aumentar o número de seus seguidores) devem prescrever.

O sucesso desses bandos de assaltantes era uma coisa fácil, a razão para que aqueles que saquearam e escravizados eram relativamente indefesos; sendo espalhados pouco sobre o campo; engajado totalmente na tentativa, por implementos rudes e trabalho pesado, para extorquir uma subsistência do solo; não ter armas de guerra, outros que paus e pedras, que tinham nenhuma disciplina militar ou organização, e nenhum meio de concentrar suas forças, ou atuando em conjunto, quando de repente atacado. Nestas circunstâncias, a única alternativa que restava para salvá-los até suas vidas, ou as vidas de suas famílias, foi para render-se não só as safras que se tinham colheitas, e as terras que haviam cultivadas, mas a si mesmos e suas famílias também como escravos.

A partir daí o seu destino era, como escravos, para cultivar para os outros as terras que tinham antes cultivados por eles mesmos. Sendo forçados constantemente ao seu trabalho, riqueza aumentada lentamente, mas todos foram para as mãos de seus tiranos.

Esses tiranos, vivendo apenas no saque e no trabalho de seus escravos, e aplicando todas as suas energias para a apreensão de pilhagem ainda mais, e ainda a escravização de outras pessoas indefesas, aumentando, também, os seus números, aperfeiçoando suas organizações, e multiplicando suas armas de guerra, eles estendem suas conquistas até que, a fim de manter o que já temos, torna-se necessário para que possam agir de forma sistemática, e cooperar um com o outro na realização de seus escravos em sujeição.

Mas tudo isso eles podem fazer só por estabelecer o que eles chamam de governo, e fazendo o que eles chamam de leis.

Todos os grandes governos do mundo – os agora existentes, bem como aqueles que já passaram – têm sido deste caráter. Eles têm sido meros bandos de ladrões, que têm associados para fins de pilhagem, conquista e escravização de seus semelhantes. E suas leis, como eles chamavam, foram apenas esses acordos como eles descobriram que é necessário para entrar, a fim de manter suas organizações, e agir em conjunto em saquear e escravizar os outros, e para assegurar a cada sua parte acordado dos despojos. Todas essas leis tiveram nenhuma obrigação mais real do que têm os acordos que bandoleiros, bandidos, e piratas acham necessário entrar um com o outro, para a realização mais bem-sucedida de seus crimes, e quanto mais divisão pacífico de seus despojos. Assim, praticamente toda a legislação do mundo teve sua origem nos desejos de uma classe de pessoas para saquear e escravizar os outros, e mantê-los como propriedade.

Seção III

No decorrer do tempo, a classe de ladrão, ou dono de escravo – que se apoderou de todas as terras, e realizou todos os meios de criação de riqueza – começou a descobrir que o modo mais fácil de gerir os seus escravos, e torná-los rentáveis​​, não era para cada proprietário de escravos manter seu número especificado de escravos, como tinha feito antes, e como ele iria segurar manter tantos gados, mas dar-lhes tanta liberdade como seria jogar sobre si mesmos (os escravos), a responsabilidade de sua própria subsistência, e ainda obrigá-los a vender seu trabalho para a classe de donos das terras – os seus ex-proprietários – para que apenas o último possa optar por dar-lhes.

Claro, esses escravos libertos, como alguns erroneamente chamou, não tendo terras ou outros bens, e não meios de obtenção de uma subsistência independente, não teve nenhuma alternativa – para salvar-se de fome –  mas para vender seu trabalho para os proprietários de terras, em troca apenas para as mais grosseiras necessidades da vida; nem sempre para tanto mesmo assim.

Esses escravos libertos, como eram chamados, eram agora pouco menos escravos do que eram antes. Seus meios de subsistência eram talvez ainda mais precários do que quando cada um tinha seu próprio dono, que tinha interesse em preservar a sua vida. Eles foram responsáveis, no capricho ou interesse dos detentores da terra, para ser jogado fora de casa, do emprego, e a oportunidade de ganhar até mesmo de subsistência por seu trabalho. Eles eram, portanto, em grande número, motivado para a necessidade de mendigar, roubar ou morrer de fome, e tornou-se, claro, perigoso para a propriedade e tranquilidade de seus mestres recentes.

A consequência foi que estes proprietários recentes ​​consideraram necessário, para sua própria segurança e a segurança de sua propriedade, para organizar-se mais perfeitamente como um governo, e fazem leis para manter essas pessoas perigosas em sujeição, isto é, leis que fixam os preços em que eles deveriam ser obrigados a trabalhar, e também prescrever castigos terríveis, até a morte em si, por tais roubos e ofensas, assim como eles foram impelidos a cometer, como seu único meio de salvar-se da fome.

Estas leis continuam em vigor para centenas e, em alguns países, há milhares de anos, e estão em vigor hoje, em maior ou menor gravidade, em quase todos os países do globo.

A propósito e efeito dessas leis têm sido manter, nas mãos do ladrão, ou classe escravista, um monopólio de todas as terras, e, na medida do possível, de todos os outros meios de criar riqueza, e assim manter a grande massa de trabalhadores em tal estado de pobreza e dependência, como seria obrigá-los a vender seu trabalho para seus tiranos para os preços mais baixos em que a vida poderia ser sustentada.

O resultado de tudo isso é, que a pouca riqueza que existe no mundo é tudo nas mãos de poucos, isto é, nas mãos do legislativo, a classe escravista; que agora estão tanto de escravos titulares em espírito como sempre foram, mas que realizam seus propósitos por meio das leis que eles fazem para manter os trabalhadores em sujeição e dependência, em vez de cada um possuir seus escravos como tantos bens móveis individuais.

Assim, todo o negócio da legislação, que agora cresceu para proporções tão gigantescas, teve sua origem nas conspirações, que sempre existiram entre os poucos, com o propósito de manter muitos em sujeição, e extorquir-lhes o trabalho, e tudo os lucros do seu trabalho.

E os motivos reais e a espirito que estão na base de toda a legislação – não obstante todos os pretextos e os disfarces pelos quais eles tentam esconder-se – são os mesmos hoje como sempre foram. O propósito desta legislação é simplesmente manter uma classe de homens em subordinação e servidão para outro.

Seção IV

O que, então, é a legislação? É uma presunção de um homem, ou grupo de homens, de domínio absoluto, irresponsável sobre todos os outros homens quem eles podem sujeitar ao seu poder. É a presunção de um homem, ou grupo de homens, de um direito de submeter todos os outros homens a sua vontade e seu serviço. É a presunção de um homem, ou grupo de homens, de um direito de abolir completamente todos os direitos naturais, toda a liberdade natural de todos os outros homens, para fazer todos os outros homens seus escravos, para ditar arbitrariamente a todos os outros homens o que eles podem e não podem fazer, o que pode e não pode tem, o que eles podem e não podem ser. É, em suma, o pressuposto de um direito de banir o princípio dos direitos humanos, o princípio da própria justiça, da face da terra, e criou sua própria vontade pessoal, prazer e interesse em seu lugar. Tudo isso, e nada menos, está envolvido na ideia mesma  que não pode existir qualquer coisa como a legislação humana que é obrigatório para aqueles a quem é imposto.

 [*] Sir William Jones, um juiz Inglês na Índia, e um dos juízes mais sábios que já viveram, erudito na legislação asiático, bem como a europeia, diz: "É agradável observar a semelhança, ou melhor, a identidade , sobre as conclusões que puro raciocínio imparcial, em todas as épocas e nações, raramente deixa de desenhar, em tais processos jurídicos que não estão acorrentados e algemados pelas instituições positivas. "-Jones em Bailments, 133.

Ele quer dizer aqui que, quando nenhuma lei foi feita em violação de justiça, tribunais judiciais, "em todas as épocas e nações", que "raramente" não chegaram a acordo quanto ao que é justiça

Capítulos I e II estáo postados na página "Lei Natural".  Semana que vem, o tradado completo estará apresentado nesta página.